Permanecer como el Ser (continuación: El Yo es todo)

Lo que no es NATURAL sino adquirido no pueder ser PERMANENTE y no merece el esfuerzo.

Todo conocimiento que no purifique la mente y el corazón, es negación del verdadero conocimiento, y sólo crea más confusión e ignorancia.

Imbuidos en la Advaita, la intuición de la verdad última y definitiva, no podemos seguir creyendo que un nuevo concepto nos conducirá a una mágica revelación, ni tampoco esperar que la comprensión final  llegue por medio de algún ejercicio o esfuerzo personal.

Aquí es todo lo contrario. No hay forma de conocer esta realidad absoluta. No hay palabras para describir "lo Brahman".

"Brahman es sin atributos, sin movimiento, inmutable, firme como el Monte Meru...", dicen los maestros ante la imposibilidad de describirlo.

La naturaleza de Aquello es INMOVILIDAD, quietud, permanencia... y para alcanzarla, para ser eso, para reintegrarnos como el Yo real, y redescubrir nuestra naturaleza esencial, no tenemos más opción que asumirla y trasladarla a nuestra vida diaria, aún en este cuerpo-mente y en este mismo mundo.

No podemos conocerLo, pero podemos SERLO.

Permanencia es la clave final, el mensaje oculto en el Silencio congénito, en la consciencia sin objeto, en el origen virginal de todos los pensamientos, persistiendo ante cualquier estado u objeto que aparezca superpuesto sobre ese trasfondo de absoluta pureza.

Este permanecer como el Ser, no implica identificarnos, fijar o seguir aquello que surja en la consciencia, sino por el contrario, dejarlo pasar, dejarlo ir, permitir que fluya todo lo que aparece, mientras presenciamos sin presenciación, y atestiguamos sin ser el testigo, sino sólo percepción, o mejor aún, sin ser absolutamente nada, sin definirnos, sin intelectualizar ni asumir una postura artificial o idealizada.

Ser simplemente lo que somos siempre, sin nombre ni forma, sin calificación alguna, sólo consciencia pura, consciencia sin más, sin agregados ni atributos, sin otra identidad.

Permanecer como el continente, más allá del contenido que se capte o se conozca a través de los órganos de los sentidos y la conciencia. Renunciando a esta caprichosa aparición, conscientes de que no es lo último, ni lo esencial, sino que tiene que existir una base para que ella se manifieste... y esa plataforma de despegue, esa base de pura existencia no es otra que nuestro Ser real.

La biblia dice: Estad quietos y conoced que Yo soy Dios.

¿Porqué no reconocemos este Yo puro en nosotros, si está plenamente presente en cualquier estado? Porque aún tenemos que familiarizarnos con él ... por haber perdido esa base de plenitud que sólo podemos experimentar en el SILENCIO profundo del corazón, y al cual nos iremos readaptando poco a poco, hasta recuperar nuestro ser natural y original, tal como se rehabilita alguien que ha perdido sus principales funciones motrices y necesita reeducarlas con suma paciencia y constancia.

Esta santa permanencia es la que Sri Ramana Maharshi ejemplificó con total claridad a lo largo de su vida en Tiruvanamalai, a los Pies de Arunachala-Siva, dedicando toda su fuerza vital a mostrarnos este camino de perfección.

Durante los primeros años allí, permaneció en absoluto silencio (mouna), no como una postura disciplinaria, sino para demostrarnos en la práctica el alfa y el omega, el medio y el fin, que más tarde explicaría con total extensión y claridad a todos los que lo visitaron y se refugiaron a sus Pies de loto ... y en esa vivencia ejemplar, logró que Su MENSAJE se transforme en Presencia continua y perpetua, y es por eso que aún hoy, Su Gracia nos sigue llegando... desde lo eterno.

Todo el mundo ha experimentado que incluso en los estados
de sueño profundo, desvanecimiento, etc,
cuando todo el universo móvil y estacionario,
comenzando por la tierra y acabando
con el inmanifiesto (Prakriti), desaparece,
uno no desaparece,
por tanto el estado del ser puro,
que es común a todos
y que todos experimentamos siempre de manera directa,
es la propia naturaleza de uno.

La conclusión es que todas las experiencias
tanto en el estado de iluminación como de ignorancia,
que pueden describirse con palabras diferentes,
son opuestas a la propia naturaleza verdadera de uno.

Sri Ramana Maharshi

Toda "experiencia" es contraria a nuestra naturaleza, que es PERMANENCIA, y sólo aquello que está siempre presente y patente (de manera directa) en nosotros es NUESTRO SER.

Lo único a lo que podemos llamar "permanente" es al Yo, ya que siempre somos conscientes, y este simple y perfecto ser constituye nuestra naturaleza básica o esencial, por lo que se infiere que "lo que es natural en nosotros tiene que ser permanente" sin excepción.

Hay dos características que deben existir siempre para que un estado sea considerado como "natural" o inherente:

   1. Aquello a lo que no podemos renunciar.
   2. Lo que jamás puede sentirse como una carga.

Así como el fuego no puede renunciar a su calor, y el veneno no constituye una carga ni un peligro para la serpiente... Así esta pura consciencia sin objeto constituye nuestra naturaleza prefecta y contínua, omnipresente e irrefutable.

Uno no se esfuerza para obtener lo que es su naturaleza, y por lo tanto, siempre está presente en él, más allá de todo cambio aparente.

Reflexionando de esta forma nos encontramos finalmente "cara a cara" con el Yo puro ... una especie de vacío que sabe a plenitud, o plenitud carente de todo sentido... un estado que como acaba de quedar claramente expresado, está más allá de las palabras, trasciende cualquier descripción.

Instantáneamente se develan ante nosotros los dichos de los Maestros de la Advaita, tantas veces escuchados y asumidos intuitivamente: "Aquello que está siempre aquí y ahora", el "trasfondo", la base existencial, lo Brahman eterno e inmutable...

Yo no soy mi cuerpo; soy más.

Yo no soy mi habla, mis órganos, el oído, el olfato;

eso no soy yo.

La mente que piensa, tampoco soy yo.

Si nada de eso soy, entonces , ¿quién soy?.

La consciencia que permanece, eso soy

Al conocimiento de nuestra naturaleza se le denomina "autoconocimiento" y ésta es la única liberación a la que podemos aspirar en nuestro estado actual.

Somos es el YO y no hay nada más que el YO... Conociendo eso, conocemos todo lo demás.

En el ser sólo el ser, en la mayor austeridad posible, la de permanecer fuera del alcance de la conciencia del cuerpo o del sentido de individualidad, y estabilizarnos en ese trasfondo natural y original sin modificaciones, está la única paz y felicidad que merece ser buscada con total dedicación.

"Después de que el discípulo realizó

el estado omnirefulgente, unitario e ininterrumpido 

del Ser-Conocimiento-Dicha, 

se entregó al Maestro 

y le rogó humildemente le hiciera saber 

cómo podría retribuirle su Gracia. 

El Maestro le dijo: 

Mi retribución consiste en tu Dicha, 

permanente e ininterrumpida. 

No huyas de ella"

Como dijimos, este es el estado de perfección (siddha) en el que ya no queda nadie como "el hacedor", nadie que pueda tomar una decisión o asumir una postura determinada.

No quedan cualidades para ejercer, ni atributos que puedan ser útiles a fin alguno ... Aquí sólo nos resta "permanecer" vacíos y totalmente rendidos al único final posible: la destrucción completa como individuos, la resurrección gloriosa como el Yo real.

El deseo de felicidad y paz permanentes denota
que en su naturaleza existe esa permanencia.
Por eso busca encontrar y recobrar su propia naturaleza,o sea, su Yo.

Una vez que se encuentra eso, se encuentra todo. 

Esa búsqueda hacia adentro es el sendero 

que el intelecto del hombre ha de conquistar. 

El intelecto mismo, mediante práctica continua,

comprende que algún Poder Superior le permite funcionar. 

El mismo no puede llegar a ese Poder. 

Por eso, después de cierta etapa cesa de funcionar. 

Y cuando lo hace, todo lo que queda es únicamente el Poder Supremo. 

Eso es Realización, ésa es la finalidad, ésa es la meta. 

Está claro entonces, que lo que el intelecto se propone es realizar 

su propia independencia sobre el Poder Superior 

y su ineptitud para llegar a éste. 

Por eso deberá aniquilarse antes de conquistar la meta.

HARI OM TAT SAT

¡TAT TWAM ASI!

Continuaremos con la entrada final de Permanencer en el Ser...