Permanecer como el Ser

Yo soy esto o aquello implica objetividad. El Yo no puede ser objeto, porque no puede haber dos yoes. Si hay dos, es porque uno es falso. A este falso "yo" debemos desenmascararlo y ésto se logra buscándolo.

Rastreando las falsedad se llega a la realidad.

Al ir recediendo y profundizando en la autoindagación empieza a disminuir en forma paulatina el ruido mental.

Este crepitar contínuo del contenido mental implica una disputa interior, una lucha intensa entre conceptos que no quieren ceder y otros más abarcativos y purificadores, que van ganando espacio poco a poco.

El sólo hecho de razonar indica que la meta no ha sido alcanzada, tomando como "meta" la quiescencia de la sustancia mental, en la que se autodescubre la consciencia real.

Permaneciendo impávidos ante los vaivenes de esta etapa, lograremos que este "repiqueteo" contínuo de la mente se vaya aplacando, y día a día se incremente esa sensación tan íntima y familiar de paz y armonía, de amplitud y claridad, que hasta aquí sólo experimentabamos en muy breves lapsos.

PERMANECER en el simple ser, en el sólo ser, en el mero ser, sin el más mínimo movimiento, ni impulso externo ni interno, con total FIRMEZA y fortaleza de la mente unificada, sin nada que atestiguar ni presenciar ...

Permanecer como el YO PURO, como el único y verdadero "vencedor de la muerte", como Siva en el monte Kailás, donde mora eterno en su propio SER.

Volvamos ahora a Sus Pies y veamos como describe el gran Shankara este último tramo del retorno a la mayor pureza mental y al equilibrio integral del ser, en el maravilloso APAROKSHA ANUBHUTI (versículos 129 a 142).

Al pensar sobre un objeto la mente se identifica con él.

Cuando piensa en el vacío realmente la mente se vuelve vacía,
mientras que los pensamientos sobre Brahman
lo conducen a la perfección.
Por eso se debe pensar constantemente en Brahman
para realizar la perfección.

...

Realmente benditas son aquellas personas,
quienes en primer lugar tienen esa conciencia de Brahman
y luego la desarrollan más y más.
Ellas son respetadas en todas partes.

Solamente aquellos en quienes esta conciencia de Brahman
primero llega a ser siempre presente y luego madura,
alcanzan el estado del omnipresente Brahman,
y no aquellos que meramente pasan su tiempo en vanas discusiones.

...

El aspirante a la realización de Brahman
no debe estar ni un solo momento sin el pensamiento de Brahman,
al igual que Brahma, Sanaka, Suka y otros.

La naturaleza de la causa es inherente al efecto, y no viceversa.
Así, razonando llegamos a la conclusión de que
cuando el efecto está ausente, la causa desaparece.

Entonces solo queda Aquella Realidad pura 
que está más allá de la palabra.
...

Solamente por la constante práctica del samadhi,
surge en aquellos de mente purificada 
un estado de conciencia de Brahman,
que luego se diluye en Brahman.

Primero uno debe buscar la causa por el método negativo
y luego debe buscarla por el método positivo 
como inherente en el efecto.

Realmente, se debe ver la causa en el efecto,
luego se debe descartar el efecto por completo.
Entonces, el sabio se convierte en lo que queda.

La persona que piensa con constancia y firme convicción 
sobre una cosa, se convierte en ella.

El sabio debe pensar siempre en todo lo invisible, 
lo visible y lo demás, como siendo su Ser, 
que es la conciencia misma.

Reduciendo lo visible en lo invisible,
el sabio debe pensar que el universo es idéntico a Brahman.
Solamente así estará en la eterna felicidad 
con la mente llena de conciencia y beatitud.

A desechar todos los objetos que van apareciendo en la autoindagación se lo denomina el método negativo. Afirmarse en la realidad única, permaneciendo como el ser absoluto, es el método positivo.

A la luz de la ADVAITA llegamos a un momento clave en que el aspirante o el buscador ha quedado atrás. 

Desde este punto de vista extremo (Ajata), sólo existe lo que ES y lo que no, jamás podrá llegar a existir. Así que todos los atributos o cualidades que con que nos hayamos identificado hasta el momento, deben desaparecer ... Son sólo conceptos, y si bien podemos haberlos utilizado como medio de acercamiento a la unidad, una vez aquí debemos desecharlos igual que se deja una barca al arribar a la otra orilla.

Aquí desaparecen el aspirante y quién lo guia, el caminante y el camino, el buscador y lo buscado, puesto que se unen en un sólo estado de pureza absoluta y quietud perfecta de la mente, devenida en pura consciencia por haber recedido a su naturaleza esencial.

Aquí debemos permanecer a partir de ahora. Hemos vuelto al Hogar ...pero ahora con la convicción de que no hay nada que buscar afuera, que el conocimiento que buscamos en lo externo fue el propiciador de la ignorancia, dando cabida a los conceptos de esclavitud y liberación que nunca existieron en nuestro estado prístino o natural.

El conocimiento y la ignorancia son ambas caras de una misma moneda, y una vez que los seguimos y nos perdemos tras de sus interminables circuítos conflictivos... nos veremos obligados a receder, al estado anterior y al precedente, y así sucesivamente hasta encontrarnos de nuevo en el principio, en el origen.

Trascendida esta conciencia (yo soy) sólo queda Lo Brahman, sólo ser sin ser otra cosa, conocimiento supremo, consciencia absoluta, sin palabras que la definan, sin cualidades ni agregados.

En verdad no hay yo ni mío, no hay una entidad independiente, ni hay dos seres para que uno realice al otro. No hay camino, ni practicante, ni filosofía. Trascendiendo este sueño, esta sensación de ser el cuerpo-mente, sólo hay Paz perfecta, Verdad sin descripciones y plenitud sin límites... Somos purnam, lo pleno, siempre aquí y ahora.

HARI OM TAT SAT

¡TAT TWAM ASI!

Continuaremos con Permanencer en el Ser...