Sólo el silencio

El Maestro está dentro. La meditación sirve para retirar la ignorancia externa. Si estás esperando que venga alguien externamente, este también puede desaparecer. ¿De qué utilidad será de un ser transitorio? Mientras pienses que eres un individuo o un cuerpo, necesitarás un Maestro que aparezca en cuerpo físico. Cuando esta identificación errónea desaparezca, descubrirás que el Maestro es el Ser.

Sri Bhagavan Ramana Maharshi


miércoles, 25 de febrero de 2015

SAT DARSHANAM - Versos de 23 a 30 (Cuando asciende el ego)

Cuarenta versos sobre la Realidad
(vivir desde el corazón)


23- El cuerpo no dice yo. Nadie dice que el yo no existiera en el sueño profundo. Cuando el yo asciende todo asciende. 

Descubre con agudo intelecto. ¿De dónde viene este yo?

24- El cuerpo es inconsciente, el Ser no asciende. 
Dentro del límite del cuerpo un yo asciende, entre el cuerpo y el Ser. 
Se le llama ego, nudo de materia y espíritu, atadura, cuerpo sutil y mente.

25- Nacido de formas, enraizado en formas, alimentándose de formas, siempre cambiando sus formas, él mismo carente de forma, este fantasma del ego llega hasta sus raíces con la inquisición.

26- Al ascender el ego todo asciende, al ponerse todo se pone. 
El ego, por lo tanto, es todo. 
Seguir su senda es, pues, el modo de vencer sobre cualquier cosa.

27- El yo no asciende en su estado real. La búsqueda de la fuente del yo lo disuelve ...
¿De qué otro modo puede uno alcanzar el supremo estado de su propio Ser?

28- Descubre la fuente real del ego, explorando en el interior, con intelecto agudo, regulando la respiración, el lenguaje y la mente.
Igual que se haría para recuperar algo que ha caído en un pozo profundo.

29- Sólo inquirir, silenciosa y profundamente, sobre la fuente de la mente, del yo, es autoinquisición. 
Ideas como “soy eso” o “ no soy eso”, son simplemente ayudas.

30- El ego cae, cabizbajo, cuando uno inquiere “¿Quién soy yo?” y entra en el Corazón. 
Entonces otro yo- yo late incesantemente, por sí mismo. 
No es el ego sino el Ser mismo, el todo.

"Ahamkara" es el término que se utiliza en la filosofía Vedanta para indicar la noción de ser el hacedor, ejecutor y sujeto de las acciones que promueve el pensamiento desde la perpectiva del ser individual (jiva).

Esta noción es siempre transitoria, nace y muere en cada suceso, aunque por reiteración y desatención (falta de pausa, aquietamiento y reflexión) se asume como constante, como una segunda identidad o personalidad específica y determinada, con rasgos irrepetibles y características únicas. 

Con lo dicho hasta ahora es fácil darnos cuenta que el "ahamkara" es el precursor del ego, por ende, si se reconoce su falsedad, este fantasma comienza el proceso de reabsorción, y al ir constatando su irrealidad gradualmente se debilita y finalmente desaparece.

Ya sabemos que todo conocimiento precisa de un objeto para conformarse y que junto a éste aparece además el sujeto, completando la tríada que sostiene ese concepto... Este sujeto o yo-conocedor es sólo un punto de vista, una idea nacida desde la perspectiva que observamos, aunque esencialmente este yo-superpuesto sea la proyección particular del Yo supremo o sujeto último, que existe como la base o trasfondo de todo el proceso de conocimiento.

Este sujeto último está presente en los tres estados (vigilia, sueño y sueño profundo) y persiste más allá de toda experiencia particular o circunstancial.

Una vez que descubrimos en nosotros mismos que sólo un Yo existe, como la fuente inagotable de sabiduría esencial omnipresente, aprendemos por añadidura que nuestra meta consiste, pura y exclusivamente, en permanecer en ese estado de absoluta pureza, enfrentando con firmeza cada ola de emoción, o cambio de estado vibracional que pueda desenfocarnos.

Desde esta perspectiva de total entrega y serena vigilancia es que tenemos que encarar la última etapa del sendero de autoconcimiento, del camino que no se recorre, sino que se refunde en un mismo centro, porque no pretende llevarnos "lejos" como cualquier sendero, sino hacernos cada vez más intensos, para llegar a penetrar el velo de ilusión (maya) y encontrarnos cara a cara con nuestro ser original.

Y en este único sentido sólo podemos llegar a un único punto culminante, a un solo método en el que desembocan todas las ramas preestablecidas y conducentes a este fin último o supremo.

Esta es la AUTOINDAGACIÓN, Atma Vichara o la indagación del ser.





1. ¿Qué método hay que practicar? 

Como el Ser de una persona que trata de alcanzar la autorrealización 
no es diferente de sí misma, 
como no hay nada que lograr que sea superior a uno, 
y siendo la Autorrealización nada más que la realización de la propia naturaleza, 
el buscador de la Liberación, sin dudar o albergar conceptos erróneos, 
realiza su verdadera naturaleza distinguiendo lo eterno de lo transitorio, 
y nunca se desvía de su estado natural. 

Esto se conoce como la práctica del conocimiento. 
Así es la indagación que conduce a la Autorrealización. 

2. ¿Pueden seguir todos los aspirantes este sendero de la indagación? 

Es adecuado sólo para las almas maduras. 

El resto, debe seguir diferentes métodos según el estado de su mente.

Sri Bhagavan Ramana Maharshi

Mientras haya relación sujeto-objeto, mientras partamos de la dualidad para observar y conocer la realidad, siempre habrá IGNORANCIA.

Recién al LIBERARNOS de todo concepto, opinión o punto de vista personal, podemos darnos cuenta de esta ignorancia congénita, de este defecto del conocimiento básico que arrastramos... al igual que un pelo no se siente cuando se tiene en la mano (mente condicionada) pero es insoportable cuando entra en un ojo (mente libre).

Es entonces cuando empezamos a entender, a correr el velo, a develar esta sensación de carencia que subyace a todo estado condicionado, el dolor, la negación que esta dualidad implica, la mentira que no es sólo esclavitud, sino también, profunda insatisfacción y sufrimiento.

Pero la ignorancia no es ignorancia de algo, no es que falte un conocimiento, sino que el que tenemos es erróneo... ignorar es conocer mal nuestra naturaleza, y creer que esta perspectiva DUAL, separatista o más precisamente el sujeto, el yo individual, es nuestro ser.

Esa carencia o sufrimiento es lo que hace que sigamos aferrados a la dualidad, a la ceguera, a vernos a "nosotros mismo" y a "nuestro mundo", en lugar de la visión natural, total, completa, del puro y único ser.

¿De dónde viene este yo?

De dónde nace este yo-objeto, este sujeto conceptual que se superpone a la visión clara, transparente, a la plena conciencia?

El despertar o la iluminación es sencillamente darse cuenta de que la realidad, nuestra verdadera naturaleza, no puede ser conceptualizada jamás!

Todo concepto incluye partes de la realidad y excluye otras... todo concepto, sin excepción, implica limitación!

Por eso se representa a la unidad como una esfera perfecta y completa... porque todo ángulo representaría un límite, una condición fija o una frontera para su perfección.

Una vez que alcanzamos a VISLUMBRAR esta totalidad o apertura, es que podemos VER lo que esa realidad, ese estado de ser, ese conocimiento directo, implica realmente.

Ahí comienza el sendero espiritual, el dejar de buscar para encontrar, el liberarnos completamente de cualquier idea de un yo separado e independiente, de una realidad superpuesta sobre lo único que siempre ES.


El alma individual, cuya forma es el “Yo”, se denomina ego. 
El Ser, cuya naturaleza es inteligencia (chit), 
no tiene sentido del “Yo”, 
ni tampoco lo tiene el cuerpo insensible. 

Si, a través de cualquier medio posible, 
se destruye la misteriosa aparición de un ego ilusorio 
que surge entre lo inteligente y lo insensible, 
y que es la causa de todas las dificultades, 
lo que realmente existe, 
se verá tal como es. 

Esto se conoce como Liberación (moksha). 

Sri Bhagavan Ramana Maharshi
Instrucción Espiritual

Una vez que comprobamos que no hay división en la naturaleza de la mente, que todo es uno sin exageración ni metáfora, aquí y ahora, siempre ... Vemos que es solo la percepción errónea la que divide, fragmenta la única realidad que no puede ser otra cosa, por lo tanto, mientras no lo constatemos por nosotros mismos habrá sufrimiento, sentimiento de carencia, que da origen al yo buscador y a todas las demás ilusiones

Y luego de ese despertar será todo lo contrario, ese mismo sentimiento o sufrimiento que nos tenía atrapados nos va guiando hacia La Paz definitiva, la cremación (que invariablemente es gradual ) de impurezas o creencias sobreimpuestas.

La búsqueda de la fuente del yo lo disuelve ...
¿De qué otro modo puede uno alcanzar el supremo estado de su propio Ser?

Eres tú la percepción, la sensación corporal o el pensamiento que acaban de aparecer?
Eres tú lo que aparece o el espacio en el que aparece?

La percepción, al igual que todos los objetos de la mente, no está siempre presente, viene y va...
Nada de eso no eres tú!

No puedes percibir, sentir o pensar este ESPACIO en el que todo aparece ...
Si pudieras sería por definición un APERCEPCIÓN
o vislumbre de la consciencia, de lo sin objeto

Nuestra experiencia REAL es que no somos nada objetivo!

Todo lo que puedo percibir, no soy
Y lo que soy no puedo percibirlo
Así de sencillo!

Yo no soy lo que puede ser percibido... por eso los Vedas (las antiguas escrituras) insisten con "no esto, ni esto"... ¡Neti Neti es desechar todo, absolutamente todo, hasta quedar el vacío! ¿Vacío?

Más bien se trata de inmensidad, de permanecer en la apertura y cualquier cosa que aparezca: pensamiento, sensación o percepción, concepto ... Desecharlo!

Sólo permanecer en el estado NATURAL que está siempre PRESENTE y nunca nos deja
Permanecer consciente como CONCIENCIA LIMPIA Y PURA en cualquier situación ...
¡Esa es la Vía Directa!

La VERDAD de tu estado natural, de tu verdadero SER, se reduce a algo tan simple como verlo todo sin un yo en el medio, partiendo la realidad en mil pedazos, conceptualizando, teorizando, creando ilusión tras ilusión movido por su condicionamiento particular del momento.

El método resumido para acceder a la verdad desnuda que el Maharshi recomienda es este:

· Persigue inexorablemente la búsqueda del "Quién soy yo".

· Analiza tu personalidad entera.

· Trata de encontrar dónde comienza el pensamiento del Yo.

· Prosigue con tus meditaciones.

· Continúa volviendo la atención hacia adentro. Un día la rueda del pensamiento perderá velocidad, y una intuición surgirá misteriosamente. 

Sigue esa intuición, deja que tu pensamiento se detenga, y te conducirá finalmente hacia la meta.

De las Enseñanzas de Sri Ramana Maharshi




El ego cae, cabizbajo, cuando uno inquiere “¿Quién soy yo?” y entra en el Corazón. 




En verdad no hay una verdad, pero se crea en el preciso instante de empezar a creer una mentira, una ilusión

El olvido de nuestra real naturaleza es lo que hace que debemos recuperar ese conocimiento esencial y allí nace lo que llamamos: la Verdad

Esa verdad es siempre vacía de yo-idad!

No hay nadie, ningún sujeto ni ningún objeto real más allá de la mente ... Y la mente no es más que energía, movimiento, in-formación, lo que se está formando o tomando entidad, es decir, un sueño, una nube en el cielo azul de la conciencia, un conocimiento supuesto, una apariencia, una ilusión!

Todo lo que no es aquí y ahora, es ILUSIÓN... y ni el yo ni sus creaciones, resisten la presencia de la plena consciencia, del momento actual, despierto, abierto, limpio y vacío de identidad.

La Verdad reaparece fácilmente al Ver con nuevos ojos que no pertenezcan a ningún veedor...

Sin mundo ni cuerpo ni mente todo es uno siempre aquí y ahora, ya que tampoco es necesario el tiempo, no habiendo historia personal, ya no precisamos un futuro que se proyecte desde el pasado limitando la experiencia presente, total unificada

No habiendo yo no hay fragmentación ni miedo ni sufrimiento alguno ...

Sin yo no habrá más miedos ni obsesiones, no subsistirá más la noción de esclavitud, de vida condicionada y el concepto de liberación

Más allá del yo no hay porqué luchar ni esforzarse
Más allá de la idea del yo hay paz, sólo paz y dicha natural!

La misma paz del sueño profundo pero conscientes, abiertos, iluminados, expandidos, despiertos

Más allá de la idea del yo hay libertad!

No hay contracción ni tensión ni ninguna clase de sufrimiento... Nada, absolutamente nada que nos condicione.

Tampoco es vacío... Más allá de ese "más allá" te habrás reunido con tu origen, serás uno con el Amor universal y vivirás fusionado con el infinito, con su sabiduría, con su luz.

Esa frontera tantas veces confundida con el vacío existencial es la puerta sagrada, y según de qué lado te sitúes... Se puede convertir en tu perdición o tu Salvador, tu gurú interior!

Así debes verlo, como un gran poder, la energía universal que te mantiene a salvo hasta que puedas verlo por ti mismo...

Así debes sostenerlo, no como un castigo, como algo de lo que tienes que librarte, sino como un dios que está esperando a que lo descubras

Y aunque es la fuente de la atención debes utilizar esa herramienta para traerla de vuelta a esa fuente

Y adorarlo... Es decir, permanecer atento a su existencia con todo el corazón

Pues sólo por su Gracia puedes comprender que Él y sólo Él es la PRUEBA de la consciencia detrás de la existencia y de la Divina Presencia que sostiene a ambas!

Esa es la máxima verdad, la VERDAD del corazón: Satchitananda!

Deja que el yo, sin objeto, se disuelva en su base... en su esencia... en la pura consciencia... y bebe el Néctar de la verdadera FELICIDAD!


¡OM NAMAH SHIVAYA!

jueves, 29 de enero de 2015

SAT DARSHANAM - Versos 20-21-22 (Ver a Dios)

Cuarenta versos sobre la Realidad
(vivir desde el corazón)




20- Ver a Dios separado de quien lo ve, es sólo una imagen mental, pues Dios no está separado del que ve. 

Residir en el equilibrio del Ser es una verdadera visión de Dios.

21- Las escrituras declaran “ ve el Ser”, “ve a Dios”. 
No es fácil entender estas ideas. Dado que el Ser es uno no puede ser visto ...
¿Cómo puede uno ver a Dios? 
Sólo convirtiéndonos en alimento para El. 

22- Dios ilumina la mente y brilla dentro de ella, sin ser visto. ¿Cómo, por tanto, puede uno conocer a Dios a través de la mente? 

Sólo tornar la mente hacia el interior y fijarla en El, es tener Su visión.




¿Cómo puede uno ver a Dios? 
Sólo convirtiéndonos en alimento para El.

No podemos ver el sol sin que nos devore, salvo que su cercanía hubiera despertado en nosotros la cualidad "solar"... la capacidad de vibrar a esa infinita velocidad ... como para no desintegrarnos.

Ver a Dios es ser dios...

Ser vacío, consciente y libre de cualquier dualidad sujeto-objeto, volver a ese estado natural donde todavía no hay ni conocimiento ni conocedor...

No podemos ver a dios con la mente, no podemos conocerLo... sólo podemos SERLO.

Y si al parecer, esto es lo máximo que podemos REALIZAR, lo incondicionado total y absoluto... ¿Porqué el Sadgurú lo plantea ahora, y no al final de la enseñanza?

¿Porqué Ramana dice que es necesario VER A DIOS para seguir adelante?

Sencillamente porque sin haber retornado a ese estado natural, sin la ILUMINACIÓN como base, no puede haber ningún camino, ni enseñanza que realizar.

Es necesario tener antes la experiencia del ser puro ser, para luego buscar la forma de permanecer en ese estado natural, o no estado mental de claridad y apertura.

Como lo hizo nuestro amado Maestro, al encontrar que SU VERDAD era una con la Sagrada Montaña Arunuchala-Shiva... decidió sin dudarlo, vivir para siempre A SUS PIES!


Sólo la trascendencia de la propia separatividad, previamente asumida mentalmente, en el Sí mismo (ahora vívido en nuestra visión no-dual) es la verdadera visión de Dios.

Si no partimos de esta visión no dual, donde el ver esta libre del veedor, que elimina al instante la ilusión de Avidya, toda enseñanza será en vano

Todo conocimiento agregado sobre esa dualidad creará más confusión, más ignorancia o conocimiento erróneo, más sensación de carencia, sufrimiento que luego vamos a querer suplantar, o tapar con más y más ilusiones, con un mayor y más pronunciado egoísmo, apego, cerrazón...



Cuando usted ve a Dios en todo, ¿piensa usted en Dios o no? 

Usted debe ciertamente pensar en Dios 

para ver a Dios en todo lo que ve. 

Mantener a Dios en su mente deviene dhyana 
y dhyana es la etapa antes de la Realización. 

La realización solo puede ser en el Sí mismo y del Sí mismo. 
No puede ser nunca aparte del Sí mismo; 
y dhyana debe precederla. 

Tanto si usted hace dhyana en Dios como en el Sí mismo, es irrelevante; 
puesto que la meta es la misma. 

Usted no puede, por ningún medio, escapar al Sí mismo. 
Usted quiere ver a Dios en todo, ¿pero no en usted mismo? 
Si todo esto es Dios, ¿no está usted incluido en ese todo? 
Siendo Dios usted mismo, ¿es un milagro que todo sea Dios? 
...
Ver a Dios es SER Dios. 
No hay ningún «todo» aparte de Dios para que Él lo penetre. 
Sólo Él es.

Sri Bhagavan Ramana 



No podemos ser plenamente si estamos pensando acerca del ser... Al igual que no podemos estar amando, si estamos enfrascados en pensamientos sobre el significado del amor y su impacto en nosotros o en el mundo.

La visión de Dios es la experiencia directa de encontrar al sujeto de la meditación, y el fin definitivo de la misma, al refundirnos en un mismo ser.

No hay hacedor ni experimentador, ni cosa experimentada!

La vida se realiza de instante en instante, de unívoca forma, sin dualidades.

Sólo hay consciencia:
No existe el quien (sujeto experimentador)
Ni el qué (objeto experimentado)
Sólo existe el cómo (la experiencia) esa apertura es penetrada por la conciencia activa, por la existencia.

El error humano es identificarnos con el qué y el quién...apegarnos a las sensaciones, percepciones, pensamientos... a lo elaborado.

Cuando en verdad siempre fuimos el cómo, la consciencia del Ser fundiéndose en el espacio infinito con el aquí y ahora eterno.



AQUÍ Y AHORA, eternamente, YO SOY EL QUE SOY mirando por un solo ojo.

Y ni siquiera es un ojo físico limitado, sino un espacio íntegro y sin bordes, una ventana totalmente abierta y sin marco!

Este ojo único no es un ojo humano...Es el ojo de Dios!
El ojo del único ser, el tercer ojo del Señor Shiva!

Todas las cosas tienen un límite.. Objetos cercanos que los circundan y condicionan, o límites funcionales atribuidos generalmente a una deficiencia de la creación.

En este VER ILUMINADO no hay bordes que pueda encontrar porque al girar la escena cambia y lo limitante se mueve al centro del mundo sin más ...

Este Ojo único no tiene otro límite que aquel en donde ya no hay más cosas... sólo VISIÓN pura, mente libre de atributos, limitaciones, separaciones entre yo y tu, o yo y mi mundo...

Es muy relajante comprobar que este ojo único no tiene bordes...
Toda tensión, contracción a la defensiva o condicionamiento desaparece!
La vista hacia afuera es de cada persona, se ve diferente de acuerdo a la ubicación... al espacio.
Pero hacia adentro no hay nada para ver de un modo diferente, no hay distancia ni perspectiva.. hay totalidad.
Aquí todos vemos lo mismo ...Todos somos UNO ahora!

(No vemos con nuestros ojos ...Vemos con la naturaleza de Shiva)

...Mira desde donde estás mirando!

Sólo mira ... Usa el sagrado poder de tu atención para mirar con un VER DENTRO sostenido ...

No veas lo que ves como externo ni como interno, porque estás viendo tu verdadero SER!
Ve lo que ves ahora... no lo que piensas o crees ver!




Permanecer meramente como el Ojo [el Sí mismo], 

que es el Único Espacio de Consciencia, 
habiendo aniquilado la idea «yo soy la forma corporal» 
y habiendo perdido todas las concepciones de la malévola mente, 
es ver a Dios correcta y perfectamente.

Sri Bhagavan



Si supieras quien está mirando esta apariencia ahora... sería el despertar!

No el despertar del ego o el individuo buscador de liberación... el despertar de tu REAL NATURALEZA.

Aunque proclames: yo estoy mirando... Quien está mirando al yo?
Quien presencia la aparición de este pensamiento yo?
Quien atestigua eternamente el surgimiento de este sentido de ser, de este yo-cuerpo-mente-mundo ?

La mente no puede ser, porque la mente surge en cada forma, necesita un objeto para aparecer

La mente es consciente de, y nunca puede tomar consciencia de la consciencia pura, original, sin forma y por ello INVARIABLE.

Y aunque parezca que la mente se está buscando o cazando a si misma, como el perro que intenta atrapar su propia cola, debe preexistir algo que está presenciando esto, para que podamos verlo e investigarlo

El testigo es la pura Consciencia, pero sin objeto esa "consciencia espejo" también se esfuma!
Y el residuo, lo que queda tras desaparecer todo lo que puede desaparecer... nunca es condicional!

No depende de nada para ser, ni para concebir lo que concibe porque siempre fluye naturalmente, espontánea mente... La consciencia de ese "ser", la que realmente VE a dios directamente, es engendrada no creada, no tiene otra base que su propio ser... y al no tener otra base, se constituye por definición en la base de todo lo demás!

ELLA es AQUELLO que está siempre antes, durante y después de todo conocimiento, de todo proceso mental, de todas las apariencias!

Todas estas concepciones personales son contenidas por la Consciencia espontánea como muchos aspectos de su creación, pero estas no pueden captarla o hacer un objeto de ella porque ella no está a su alcance...

Ella no es la creación sino el creador ni lo creado... (yo soy el que soy)!

Es la consciencia quien crea la mente y todo lo demás, y para ella no hay tales cosas, objetos, sujeto y dualidad, sino que se ve siempre a sí misma en todo!

La consciencia es siempre ella misma, no aparece ni desaparece, lo que aparece en ella lo hace como una superposición , puede encubrirla como una nube al cielo o una ola al mar, pero ella nunca es afectada por las apariencias, por los fenómenos, por los objetos de la mente

Todo lo que se experimenta como ganancia o pérdida no es verdadero, no es propio de la consciencia, sino un subproducto mental

La mente pierde y gana, si el despertar fuera un hacer de la mente, se conseguiría y luego se perdería

Se trata de poner a la mente frente a frente con su lugar de origen, con su ser desnudo y libre de interpretaciones

Pararla en seco para que deje de evadir ver su fuente, eterna y sin cambios

Si la mente se enfrenta sin defensas ni evasiones a su lugar de nacimiento, a su surgimiento como objeto, se aquieta, se detiene y se disuelve por completo

Eso sólo puede ser ahora, ahora o nunca... nunca como algo pasado o futuro, como eventual o progresivo.

Y no puedes hacerlo ... No puedes actuar ni pensar porque la mente tiene que parar, detenerse totalmente para esto

Debe resultar fácil, sin el más mínimo esfuerzo o estará implicada la dinámica mental, el movimiento, el logro, la idea del hacedor

En este instante ínfimo, en este intervalo atemporal, tienes que verlo!

No se requiere preparación o requisitos previos porque no es un quehacer de la mente funcional y mucho menos una creación psicológica

No tienes que hacer nada, ni evocar o recrear nada mentalmente,
sólo permanecer un instante sin distracciones, sin implicarte, sin elaboración, sin agregados!

Al despertar el cuerpo, la mente comienza a distraerse y entonces aparece el mundo, el tiempo y los estados suscitados por los pensamientos que persigue

Es un ciclo sin fin...

Pero el despertar no puede ser provocado ni evocado por la mente, porque lo que esto implica no puede alcanzarlo... Sólo la Gracia, la presencia de un SER REALIZADO puede parar la mente "en seco".

Sólo la MIRADA directa del Gurú produce un cese total de actividades, un dejar de moverse por completo, un soltarlo todo absolutamente, un abandono liberador, la verdadera entrega del control.

Al ver directamente tu propio ser frente a la mente vacía, como frente a un espejo, verás lo que realmente ES sin esfuerzo o doble interpretación

El sueño del ser individual se extinguirá al detenerse y centrarse en el origen, en la consciencia, en el puro y simple ver, en el ahora!



El anhelo de la mente de ver a Dios en la forma de un objeto 
[como una segunda persona] 

es debido al olvido de su verdadera naturaleza 
—Existencia-Consciencia—

y a su actuar con sentido de hacedor como un individuo. 

Pero cuando, abandonando la atención objetiva, 
permanece como la Consciencia misma, 
el anteriormente citado sentido de hacedor 
y el olvido se pierden 
y la mente comprende ahora 
que solo el Sí mismo es el Dios real, 
y con ello obtiene eterna Paz.


Sri Bhagavan RAMANA 

El termino atención viene del griego: A-tendere, "estirarse hacia"
Para atender un pensamiento, estiramos nuestra consciencia tan sólo un poco,
para un objeto lejano, la estiramos más y más... pero para atendernos a nosotros mismos, para prestar atención a la atención no podemos estirarnos nada... porque estamos aquí, en el centro de la tela de araña... sólo tenemos que recoger la tela, totalmente... soltar todo... no tocar nada... para ser ahí... en el centro sin tela... en la atención libre de intención!

Es lo que Ramana dijo: SIMPLEMENTE; SE LO QUE ERES.

Es la esencia de la autoindagación... el filo de la vigilancia

No puedes prestar atención a "quién soy yo"... porque es lo que eres.

Por lo tanto la meditación comienza como una actividad y culmina como PURO SER.

Permanece en lo que eres, como eres... atención antes, durante y después de cualquier experiencia

Atención sin esfuerzo, sin voluntad de tomar o captar nada ... APERTURA INCONDICIONAL a todo lo que acontezca!

¡Atención sin la más mínima intención ... es la clave!



Sólo tornar la mente hacia el interior y fijarla en El, es tener Su visión.


Sólo por la maravillosa alquimia de la DEVOCIÓN al gurú, al verlo a Él y a su enseñanza, como a SHIVA mismo, nos permitirá la suficiente apertura y claridad (vacíos de vásanas o reflejos del ego) como para hallar a MAHADEVA en nuestro propio corazón!

Eso que llamas yo, señalándote el corazón... no es el ser, sino su reflejo, no es Dios pero es la "puerta" para ir a su encuentro...

No pudiendo hallar un yo distinto (atma vichara) en nosotros y reconociendo el Yo supremo encarnado en la energía (mirada, presencia) del Gurú, recién podemos hallar el acceso directo (la experiencia concreta) al Ser impersonal... de otra forma sería imposible.

Como la luna no tiene luz propia, sin embargo su Gracia es la misma del sol, la luz infinita del ser.

En el budismo hay una famosa frase que dice "si encuentras a Buda, mátalo".
Si lo trasladamos a este análisis, diríamos: Si encuentras a Dios, no es TU PROPIO DIOS.
Dios no puede verse, más que con TODO TU SER!

Sólo cuando tu amor por él supere la atracción a tu idea de ser, puede comprender la enseñanza suprema, la vida presencia de la divinidad en el Maestro, su mensaje presencial y directo... implícito en su identidad real.

No puedes verlo, precisamente porque (antes, primero que nada, iniciaticamente) debes SERLO.

Lo que no eres, lo ves, lo percibes, lo piensas, lo deduces, lo conceptualizas, lo separas de ti... lo que eres no puedes ponerlo en frente tuyo y analizarlo, estudiarlo... porque sería simplemente una ilusión, un reflejo autocreado, un segundo o superpuesto yo... un falso SER!

LO QUE ERES ya está aquí y ahora, SIEMPRE...

Este SER ABSOLUTO E INDUDABLE es el principio y el fin de la búsqueda... de nuestras vidas.

El sabio y el ignorante no hacen otra cosa durante toda su vida que BUSCAR LA FELICIDAD ORIGINAL, intentar volver a eso, a casa, al corazón...

La única diferencia es que el sabio se ha preparado para reconocerla, y cuando la encuentra, tiene la suficiente capacidad, humildad, determinación y devoción, como para quedarse AHÍ, SIN MOVERSE... y permaneciendo en su naturaleza, encuentra la PAZ más allá de toda comprensión!

Si ahora mismo, dejas caer toda idea de ser, toda búsqueda, toda necesidad de ver a Dios... si sencillamente sueltas todo lo demás ... ya no tendrás nada que VER, ni que REALIZAR... PORQUE YA ERES ESO!

¡NO SERÁS NADA MÁS QUE LO QUE SIEMPRE FUISTE... EL ÚNICO SER!

TAT TWAM ASI


¡OM NAMAH SHIVAYA!

martes, 30 de diciembre de 2014

SAT DARSHANAM - Verso 19 (el destino del ser)

Cuarenta versos sobre la Realidad
(vivir desde el corazón)


19- La controversia sobre si el destino es más fuerte que el libre albedrío o viceversa, sólo es para quienes desconocen su origen. 


Quienes conocen al individuo al que pertenecen, no son tocados por ella.



El Maharshi enseñaba que era inútil discutir y preguntarse si la vida se despliega guiada o movida por el "destino" o el "libre albedrío"...

"En realidad lo que sucede es una MEZCLA de ambos", repetía.

El regidor del cuerpo, y del sentido de individualidad, Dios personal o Iswara, tiene ya un destino para la evolución del cuerpo y su correspondiente karma, o sendero de retorno a la pureza original... Y a la vez, la libertad del alma individual (jiva) consiste en "cómo" lo vive.

El "qué" lo decide Dios, el "cómo" corre por cuenta nuestra, es opcional.

Pero todo esto es válido sólo mientras hay algún tipo de identificación con el cuerpo...

Cuando ya realicé en mi corazón, o tuve un primer vislumbre de mi permanencia inafectada como pura Conciencia, no dependiente de una manifestación determinada o un condicionamiento específico, el karma, el destino y la idea de libre albedrío, terminan ... o, si se quiere, empiezan a terminar.


Pregunta: ¿Hay una cosa tal como el libre albedrío?

Respuesta: ¿El libre albedrío de quién? 
Mientras hay el sentido de hacedor 
hay el sentido del goce y de la voluntad individual. 
Pero si este sentido se pierde por la práctica de la indagación [vichara], 
la voluntad divina actuará y guiará el curso de los aconteceres. 

El destino es vencido por jñana, 
el Auto-conocimiento, 
que es más allá de la voluntad y del destino.

Sri Bhagavan

El responder a la pregunta: "QUIEN SOY YO", es la meta del sabio... y el Camino (que en realidad lleva menos desarrollo y tiempo que un pestañeo) es comprender que no hay una respuesta posible a tal pregunta.

Al encontrar la respuesta en la sensación pura de ser, siempre presente y disponible aquí y ahora... la pregunta se esfuma.

Ya no hay quién dude o necesite aclaración al respecto... 

La mente, al igual que el agua, que cuando deja de removerse se aclara... También se liberará si no la alteramos... y ella misma encontrará su paz, volverá a su naturaleza original.

La mente no es el problema, sino la idea de "mi mente", de una entidad regente existiendo entre la conciencia pura de ser y la existencia fenomenal.

Esa entidad no surge más que transitoriamente, y sostener su aparente existencia realmente consume toda nuestra energía y voluntad.

Es un gran desperdicio, un desgaste innecesario para el cuerpo, así como una pérdida lamentable para la mente misma, para la energía divina, la fuerza vital que sólo se manifiesta con un fin global, impersonal o universal.

Si es que tiene un propósito no es precisamente sostener los caprichos de un ego, ni servir de sostén para su sed insaciable de existir como una identidad independiente.

La energía, el universo mismo, no busca liberar a ningún ser oculto o prisionero en la memoria funcional, sino realizar la libertad natural de la conciencia que está existiendo real y concretamente en cada partícula del cuerpo, así como en todo el universo, sin experimentar ningún tipo de esclavitud... por lo que jamás precisa liberarse de nada en absoluto.

Es la mente conceptual, la energía que por la fuerza es dirigida a identificarse con el condicionamiento natural del cuerpo, la que se imagina prisionera, esclavizada y sueña con liberarse... y nunca se detiene en su afán de trascender esa limitación.

No es necesario llegar a ser un gran sabio para darse cuenta de que esa liberación, iluminación o despertar, llegará de un momento a otro, sencillamente porque nunca existió, nunca fue real y una vez trascendida la idea de limitación, la libertad natural reinará sin obstáculos.


La única libertad que tiene el hombre es esforzarse 
y adquirir jñana que le permitirá 
no identificarse a sí mismo 
con el cuerpo. 

El cuerpo pasará por las acciones inevitables 
debidas al prarabdha (karma) 
y un hombre es libre para identificarse a sí mismo con el cuerpo 
y apegarse a los frutos de sus acciones (del cuerpo), 
o bien para desapegarse de él (del cuerpo y sus acciones) 
y ser un mero presenciador de sus actividades.

Sri Bhagavan

Cuando te reconoces y comienzas a vivir como siendo pura conciencia... Cuando conectas con el testigo, el sagrado presenciador de todo lo que surge, y tienes con la comprensión de que todo, salvo ESO, es transitorio... el gozo surge naturalmente en el corazón.

Recién ahí estamos viviendo en el corazón, sin depender del supuesto destino del cuerpo, sin miedo a la muerte, ni al karma o a los errores que podamos llegar a cometer como entidades independientes, confundidas o distraídas de su real naturaleza.

La unión sagrada que se produce en el corazón cuando se reconcilia la existencia del mundo con la consciencia del ser, es la fusión divina de SHIVA Y SHAKTI, que nos hace transcender al instante toda idea de individualidad o separación.

Enderezando la perspectiva y comenzando a vivir desde el corazón, como siendo sólo conciencia radiante o manifestada, nos convertimos en moderadores de todo lo que existe o viene a nuestra vida.

Devenimos expertos en la adaptación, en adecuarnos a las circunstancias, sin sufrir los cambios, sin ser afectados jamás por las circunstancias, sin apego ni miedo a nada que pueda llegar a suceder.

Como el espejo no es afectado ni se apega a las imágenes que refleja, así de graciosa y liviana se torna nuestra experiencia en este estado de consciencia.

La verdadera paz no depende de nada... SHIVA, la consciencia de ser o el corazón puro, está ahí siempre y es su reflejo, el Jiva, la formación mental del individuo identificado con el cuerpo, quién en un determinado momento toma la decisión de asumirse como Jivatman, o el ser universal manifestado y se libera sin ningún esfuerzo ni sacrificio... mediante la simple entrega del poder de crear una entidad ficticia, de imaginarse como otra cosa distinta lo que realmente es.

Entonces deja a la mente en paz, ya no toma partido, no intenta utilizarla ... libre del apego hacia sus actividades y hacia el cuerpo, la conciencia se libera automáticamente al reconocerse como el Ser, como el simple SER, que no precisa crear nada más, ni actuar para autodefinirse o preservarse.

La paz reside en dejar que la mente sea lo que ES.

No alterar la mente, tratando de utilizarla para un determinado fin, producto del pensamiento egoico, ni aferrarse a la idea que tiene "estar al servicio" de tal entidad... es la clave.

Dejarla ser en paz, en libertad absoluta de cualquier condicionamiento sobreimpuesto, imaginado o recordado a partir de un conocimiento erróneo del pasado.

Dejar que surja lo que tiene que surgir... que se vaya lo que tenga que irse... y subsista lo que necesite subsistir, para el bien de todos los seres, de la unidad real.

Dejar de lado cualquier intento de existir aparte... y morar en la pura consciencia espaciosa, en el simple ser, en el sólo SER!

 
El libre albedrío tiene su campo en asociación con la individualidad. 
Mientras la individualidad dura hay libre albedrío. 
Todas las escrituras se basan sobre este hecho 
y aconsejan dirigir el libre albedrío en la dirección justa.

Encuentre a quién importa el libre albedrío o el destino. 
Encuentre de dónde surgen, y permanezca en su fuente. 

Si usted hace esto, ambos son transcendidos. 
Ese es el único propósito de discutir estas preguntas. 
¿A quién le vienen estas preguntas? 
Encuentre y sea en paz

Sri Bhagavan

¿Porqué creen que el monje Dogen revolucionó o al menos, actualizó por completo el budismo?
¡Por lo mismo que Ramana revolucionó o renovó la Vedanta!

Volvió a la esencia perdida, a la raíz, que conoce todo el árbol, y se alejó de las ramas y hojas que habían olvidado su raíz!

Dogen decía: ZAZEN es la práctica y la realidad en sí!

Sólo estando ahí puedes reconocerte en casa, en tu estado natural, pura observación, concentración resplandeciente!

Ramana repetía: Sólo SE en quietud, "Summa Iru", deja que el ser vuelva suavemente a su lugar ...

No se practica para ser... Simplemente SE ES y se abandona toda otra práctica!

Todo lo que requiere práctica o mantenimiento es contrario a nuestra verdadera naturaleza

Lo que es natural no necesita esfuerzo...

El cansancio, el estrés, las presiones de nuestra época se deben a que permanecer en la negación del ser, en la postura de ser un individuo, es totalmente antinatural y consume toda nuestra fuerza vital y psíquica.

Toda la energía divina la consume el mantenernos allí, en el sueño, artificialmente...

¡Permanecer como el SER no requiere esfuerzo!

¡Sólo ser es la práctica!

Dios habita en ti, como tú... 
y no tienes que hacer nada para ser consciente de él como ti mismo, 
ya es tu estado verdadero y natural

Sólo abandona toda búsqueda, 
dirige tu atención hacia adentro y sacrifica tu mente al único ser, 
irradiando del corazón de tu propio ser.

Para que esto sea tu experiencia en el presente, 
el autoconocimiento es el único camino directo e inmediato

Sri Ramana Maharshi

¡OM NAMAH SHIVAYA!




Hoy es JAYANTI
el recordatorio del nacimiento o más precisamente
la encarnación de Sri Bhagavan como Venkataraman Iyer,
el 30 de diciembre de 1879, luego bautizado por Ganapati Muni, como Ramana, aquél que vive en el corazón de todos los seres.

¡El Maha-rishi... el más grande sabio,
nuestro Gurú adorado!

No recordemos hoy aquí su "cumpleaños", 
ya que el nos enseñó con su propia vida (su evangelio) 
a trascender nacimiento y muerte...

Pero si celebremos juntos, como un solo ser... 
¡la realización de su eternidad!

Alcemos el corazón en memoria del ser infinito, 
del ser inmortal, 
del ser eterno que se expresó en forma humana,
a través de nuestro maestro amado!


¡OM NAMO BHAGAVATE SRI RAMANAYA!

HARI OM TAT SAT

_/\_ 

Âtma Vichara paso a paso

Persigue inexorablemente la búsqueda del "Quién soy yo".
Analiza tu personalidad entera.
Trata de encontrar dónde comienza el pensamiento del Yo.
Prosigue con tus meditaciones.
Continúa volviendo la atención hacia adentro. (Un día la rueda del pensamiento perderá velocidad, y una intuición surgirá misteriosamente)
Sigue esa intuición, deja que tu pensamiento se detenga, y te conducirá finalmente hacia la meta.

De las Enseñanzas de Sri Ramana Maharshi